“诗仙”李白仕途无所作为的启迪

“诗仙”李白仕途无所作为的启迪

学习习主席“好干部标准有感

“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”,李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人尊称为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”。杜甫称其“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。封建社会通常会“学而优则仕”,李白的才能世所公认,且喜谈王霸之道,一心要建功立业,但却除了诗文之外,其它的事情一事无成,尤其是仕途无所作为,这是为什么呢?通过学习习主席关于“好干部要做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的五条标准,依我看来,李白犯了五种“病”,他不是一个好干部。

一、寻仙问道是李白仕途无所作为的“慢性病”,提醒我们为人做事一定要“信念坚定”。李白从少年时代起,就相信当时流行的道教,喜欢隐居山林,求仙问道,且以“太白金星”下凡自居。因为道士司马承祯 称赞其有“仙根”,即有先天成仙的因素,李白就写下《大鹏遇希有鸟赋》,决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。最后通过齐州紫极宫清道士高天师如贵授道簏,李白成为了正式的道士。李白既想做超脱尘俗的隐士神仙,又想做指点江山的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾。李白在出发起始点犹豫着,心里想着寻仙问道,你能指望他在以后的仕途路上一往无前坚忍不拔,一定有所作为不达目地决不罢休?事实证明不可能。林肯说:“喷泉的高度不会超过它的源头,一个人的事业也是这样,他的成就决不会超过自己的信念。”现在,有的干部不讲马列讲风水、不拜祖宗拜鬼雄、不问组织问大师,曾经一个所谓的“气功大师”王林,成为了多少高官的座上宾,是那些干部真的无知吗?我想真实原因还是因为他们的信念丧失了吧,它告诫我们为人做事没有捷径,只能坚决做到“信念坚定”。

二、庸俗卑恭是李白仕途无所作为的“癌变体”,提醒我们为人做事一定要“为民服务”。李白的仕途起点并不光彩,他到长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主 献了诗,最后两句说“何时人少室,王母应相逢”,是祝她入道成仙。李白虽出生于盛唐时期,但他的一生,绝大部分却在漫游中度过。他到处游历,希望结交朋友,一举登上高位,去实现政治理想和抱负,十年漫游,却一事无成。说白了,李白是非世袭贵族出身的青年,在仕途上,完全走的是外戚路线,只能像《红与黑》中的于连一样,在名媛和贵妇那里找门路。就似一个纨绔子弟,整天只知道吃喝玩乐,东游西荡,一心想着结交权贵,不劳而获,一步登天,你能指望他在为官后真心做事,为民服务?事实证明不可能。雷锋说:“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”现在,有的干部整天阅读官场小说、研究厚黑学、琢磨领导爱好,只想着找关系串门子,谁是谁的靠山,谁是谁的谪系。原总后勤部副部长谷俊山只要到领导家中走一趟,就知道领导缺少什么,正是凭着关系一路高歌,却也最终欲壑难填而深陷牢狱,它告诫我们为人做事没有捷径,只能坚决做到“为民服务”。

三、恃才自傲是李白仕途无所作为的“主病因”,提醒我们为人做事一定要“勤政务实”。科举制度起源于隋,在唐时已十分完善,但李白好高骛远,看不起应试做官,以不世之才自居,觉得凭借自己的才气,可以“出则以平王侯,遁则俯视巢许”;又以炳史功业自许,觉得凭借自己的才能,能够“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。但事与愿违,直到天宝元年,才因道士吴筠 的推荐,42岁的李白被召至长安,供奉翰林,职务是文学侍从。李白进宫朝见那天,玄宗降辇(niǎn古代用人拉着走的车子,后多指天子或王室坐的车子)步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗每有宴请或效游,必命李白侍从,应该说对李白十分重视,但李白整天纵酒狂歌,玄宗经常找不到李白,杜甫的《饮中八仙歌》,写李白“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。李白以42岁高龄进入仕途,且得到了最高统治者的信任,但他却不知珍惜,你能指望他为国为民,做点正事?事实证明不可能。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”古人不乏实干成事之先例,大禹三过家门不入治好水患,愚公坚定不移挖山造福后人,邓小平说:“世界上的事情都是干出来的,不干,半点马克思主义也没有。”可现在有的干部上班昏昏沉沉,工作消极应对,下班激情满怀,娱乐活力四射。才能人人有,如果才能不是用在工作上、正道上,才能又有何用?《三国演义》对杨修的死,解释为“为人恃才放旷,数犯曹操之忌”。众所周知,曹操这个人并不是一个小气的人。就拿张绣来说,当年发动兵变杀了曹操的儿子和爱将典韦,后来又投降曹操,还是受到了曹操的礼遇。大度的曹操连杀子之仇都可以谅解,为什么就不可以原谅杨修对自己的冒犯呢?那是因为杨修的才能不是用在工作上,而是用在揣磨曹操的心思上,它告诫我们为人做事没有捷径,只能坚决做到“勤政务实”。

四、牢骚满腹是李白仕途无所作为的“催化剂”,提醒我们为人做事一定要“敢于担当”。唐玄宗天宝元年(742年)至天宝三年(744年),李白在长安为翰林学士。当时在皇城里设有两个学士院。即集贤殿书院和翰林学士院,而翰林学士接近皇帝,人数很少,所以地位高于集贤学士。而李白又是唐玄宗诏命征召进宫专任翰林学士的,越发得宠,同时也给他招来了非议,甚至诽谤,心情不舒畅的李白就犯毛病了。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》,诗句“功成谢人间,从此一投钓”,意思是“何时才能功成身退,从此在烟波间投钓?”表示有意归山。本来李白并不是真正的想挂印而去,只是发发牢骚而已,谁料就在此时,被唐玄宗“赐金放还”,这是李白政治生涯的分水岭。为官遭受非议,这本是正常现象,但李白本身放浪形骸,不拘小节,又爱牢骚满腹,不知谨慎,大事干不了,小事不想干,你能指望他实实在在干事?事实证明不可能。市委荐国书记说:“要把大事干圆满、小事干精细、份内事干出高水平、份外事干出高境界。”现在有的干部不讲是非,只讲世故;不讲有为,只求无过;不敢担责,只图诿过。电视剧《人民的名义》中区委书记易学习同志就是一个任劳任怨、敢于担当、一心为民的典型代表,他当县委书记时,为了修路,替李达康承担了责任,后二十三年一直是正处位置上挪动,二十几张图就是他工作的写照。它告诫我们为人做事没有捷径,只能坚决做到“敢于担当”。

五、缺乏远见是李白仕途无所作为的“致命伤”,提醒我们为人做事一定要“清正廉洁”。天宝十四年,安史之乱暴发,安史之乱发生的第二年,李白犯了致命的错误,参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎,途中遇赦,不久,就结束了他传奇而又坎坷的一生。关于李白之死,总体可以概括为三种:其一是醉死,见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”;其二是病死,见诸正史或专家学者的考评之说;其三是溺死,见诸民间传说,极富浪漫色彩,说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而溺死,与诗人的性格非常吻合。但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。李白贪图眼前私利,不知洁身自好,你能指望他政治上走得很远?事实证明不可能。诸葛亮说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”现在,有的干部也是有权便是爷、有奶就是娘,完全的丧失立场,《三国演义》中的吕布是“三国第一猛将”,但他先后投靠丁原、董卓、袁术、袁绍、张邈、刘备,想投靠曹操不得而被杀,一个十足的反复小人,它告诫我们为人做事没有捷径,只能坚决做到“清正廉洁”。

当然,总的来说,李白不完美但很完善,不是一个好干部,但是一个好诗人。一生虽不以功名显露,却不畏权力,藐视权贵,曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。他的诗肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判当时腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神,充满着正能量。也正是因为李白的仕途悲剧,成就了他诗文上的无上荣光,和宋徽宗赵佶艺术上的无上成功,却毁掉了锦绣的万里河山相比,李白终是幸运的,也是我无比崇拜的伟大文豪之一。最后再说说我的心里话:社会上有才能的人很多,很多人总说自己怀才不遇,自叹“千里马常有,而伯乐不常有”,如果听完我的微型党课,能领悟些东西,就是我最大的收获。(市质监局 胡林卫)

注：

司马承祯：晋宣帝司马懿之弟司马馗之后，道教上清派第十二代宗师，深受武则天、唐睿宗、唐玄宗三代皇帝喜爱，谥称“正一先生”。

玉真公主：唐玄宗妹妹，是武则天的孙女，在很年轻的时候，自愿做了女道士，师从司马承祯。在民间，“女道士”其实就是高级娼妓，可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。

吴筠：唐代著名道士，进士落第后师从道教受授上清经法，与李白交往甚密。玄宗多次征召，后被高力士谗言所伤，固辞还山。